自从收到了孟氏兄弟入学,孔仲尼办学的经费得到了相对的承接保险。
  孔夫子作学问,不似某个人那么,东一筢,西一扫帚,而是兼具严厉的统一筹算,常集中数年岁月,专事某一方面包车型客车研讨,诸如普遍检查风俗风情,研究音乐理论,等等。前段时间他正结成人事教育育学实行,深入钻研周礼。在钻探的历程中,境遇了繁多难点,而且常常学生关于礼的请教,他平常不能给以完善的回答,很感内疚。他早据悉老聃贯通礼乐的奥旨,深明道先生德的精义,有心前往拜师求教,万般无奈困难重重,一贯未能如愿。这段时间南容每一天来听讲,他是一心有典型化援助夫子的。八日,万世师表向西容谈出了团结的思虑和希图,求她成全。夫子一经提议,南容热情地应承,他说:“一年一度向周王纳聘的时节到了,往年都以由家父前往,今岁本身奏明君侯,让文人雅士携自家同往,如此便可抽取一石二鸟之利。”南容心里如焚地奏明昭公,昭公欣然准奏。其实,昭公是颇费过一番念头的。一则他素知南容是个贤臣,由她陪孔圣人出国,完全能够放心,能够注重。二则尼父早有贤名,肯定将会向上成为一股强劲的政治势力。早在公斤年前,孔丘生子,昭公赐鱼,就无须盲目之举。十八年的时局注解他的预想是纯正的。三则昭公早不满于最近的政治时局——八分公室,政权旁落,本身充当傀儡。他幻想着万世师表此次赴周都,将讨回强公室、抑私家的灵丹妙药。于是立时颁赐万世师表车一乘,马两匹,御者一位,由敬叔陪同前行。
  黄尘滚滚,马蹄哒哒,一乘单辕华车从鲁城中驰出,向西北方向飞奔而去。车辖、轮辋、鞍辔的可观黄铜饰件在阳光下闪耀着令人目眩的光斑。执御的人端坐在车里,长鞭一甩,“叭”的一声在半空中二个炸响,四匹肩肥臀圆的骏马撒开蹄子石火电光般地飞奔。
  车的里面几个人正襟危坐,仪态肃然。靠右首坐的不行人身形高大魁梧,头弁大约触到了车盖,他就是孔圣人。左首是贰个冠服高贵、皮肤白皙的青春公子,他就是北宫敬叔。
  一行四人,晓行夜宿,饮风餐露,虽说勤奋,倒也畅快。敬叔临时地向孔仲尼请教婚丧祭饷之礼,孔仲尼便无所不答,乐此不疲。就连各样秩序形式的繁文缛节、一招一式都描绘得不亦乐乎,令敬叔拍桌惊叹。一路上更使敬叔大开眼界的是,孔圣人不只有会讲,而且会做。每当遇有乡下背携户口本子的人从车的前面经过时,他总要御者放缓车速,手扶车轼(车前横木),注目以礼,说是为了表示对人的爱惜;每当行至路口突然消失时,孔丘没有让御者问路,而是切身下车,豪礼参拜后再问去路;遇着盲瞽之人,他总是下车表示尊崇;遇着穿素服的人,他总要手扶车轼以示同情。敬叔惊讶道:“若如夫子知礼谦让,何恐天下不安!”
  这一天,车子从一座山下经过,不远处有一青少年正在拉网捕雀,万世师表命御者暂停前行,师生凭轼观望。只看见那三个大雀飞来,在网周边落下,警惕地探察着跳向前去,它们跳跳停停,环顾周边情况,快到网前边时,歪着头,留心地钻研那罗网,对网中撒下的诱饵看也不看,立时振翅飞去,还发出警告的叫声。而那么些小雀毫无忧郁地集于网前,钻进网内啄食,被捕雀青少年尽行捉去,成了囊中的猎物。万世师表对敬叔说:“大雀机警,见网远避,机警则远祸;小雀贪食,听天由命,贪食则亡身。鸟雀尚且慎择所从,所以君子应以不贪为贵,择交而从。”
  敬叔拱手施礼道:“衷心谢谢老师的教导!”
  孔夫子教学的地址不压制讲堂,而是全社会;孔仲尼教学的教材不幸免“六艺”,而是普及的生活。
  东宫敬叔年岁太轻,不足二七虚岁,提起来如故个子女,第三回出国,一方面认为重任在肩,不胜荣幸,另一方面感到恐慌。快到洛邑了,他急于地了然孔圣人说:“夫子,拜见老鸡时,应如何施礼?”
  孔仲尼微微沉思,轻声说道:“不必拘泥,大凡有德君子,严己宽人,深藏若谷,唯求己之行有礼,不求人之行于己。此乃大德不逾矩,小德可出入哟!”
  听孔丘那样说,敬叔放下心来。正欲商讨别事,忽听御者开心地喊道:“快看,洛邑到了。”御者紧接着甩动鞭子,在半空连着炸了三个爆响,孔夫子等抬头看看,果然已经见到洛邑城中台榭观阙高大的绰影了。
  孔圣人乘车不回看,不说话,那是在一般景色下的习惯。近期要赴长途,连乘数日,又有得意弟子随行,自然要打破旧习,与徒弟交谈,对学子举行实地的教育。
  孔丘见已到洛邑,拾叁分热情洋溢,向周围观望一次,忽然对御者说:“慢!”
  敬叔忙问:“夫子为什么缓行?”
  “你看那大道已打扫得一尘不染清洁,定是老聃已知作者等近来到此,早有预备,切不可急驰狂奔。”
  御者遵命,缓缰而行。马车拐过二个树林,万世师表看到路两旁早有人在应接,急速下车,手擎贽礼——大雁,款步向前。敬叔也慌跳下车跟上。
  老子姓李名耳,字伯阳,外字聃,一说谥号聃,齐国苦县人,此时正仕于周为“守藏室之史”①。他熟于掌故,精赵犇史,谙熟周礼,明于天道,通于历数,虽未开庭设教,但问大家不断。近来意识到万世师表赴周,不胜愉悦,连忙差人洒扫庭院,郊迎贵宾。孔丘等人走上前去,只看见正中一人长者,身形高大,骨硬肌健,上佩戴黑色右衽交领丝衣,下身穿玄色多幅裙裳,长可曳地,足登双层丝靴,腰系着四寸宽的生绢绅带,其外有一细小双带,佩挂一支鲨鞘玉柄长剑。这一身黑色给人一种肃穆庄敬的感觉,使人一见便生几分敬意。再看那面部,须眉皆白,与一身黑色产生显明比较。白眉长过寸余,下垂过目。几绺萧疏的长须,一尺有余,似乎一缕新丝,飘逸有致。满头白发俱挽在一顶小巧的暗绿鹿皮爵弁之内,爵弁两旁各缀一行晶莹玉饰,灿如银星。一柄弯如蛟龙的藤杖点在路面上笃笃有声。
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  ①守藏室之史,相当于现在的国家体育场面馆长或历史博物馆馆长。

  孔丘看后,心中暗自称扬:好一派道骨仙风!他双手高举大雁,深揖大礼说道:“鲁君派孔夫子与东宫敬叔前来求教于尊尊敬老人师门下。”
  老子上前一步,还礼,接过大雁,交给侍从,复又施礼说道:“仲尼好学,赫赫有名,大器晚成,老朽未有。”老子言若洪钟,字字珠玉。他转过身拿起侍童用木盘托上的三觥白酒,“仲尼说:有朋自远方来,不亦天涯论坛!来,老朽敬肆位薄酒一觥。”说罢,先自仰首一饮而尽。孔丘和敬叔也随之饮罢。二个人又各斟一杯,啜一满口,余酒泼洒于地。那也是秉礼而为,是为祭路。
  老子和孔仲尼、敬叔同车入城,余者尾随车后。直至驿馆门前,老子绝口不谈学礼之事,敬叔不免某个心急地问:“敢问尊尊敬老人师何日赐教?”
  “不必解决问题过于急躁。”老子慢条斯理地说,“几位先到四面八方饱览风光,休憩几日再议不迟。”
  老子说罢,拜别走了。敬叔见孔丘也一贯未提学礼之事,埋怨道:“夫子忘记国王遣笔者等赴周义务否?”
  孔子说:“心急吃不了热水豆腐。小编等先四处观景,开辟眼界思路,待有感受,再与文士雅士学礼,岂不体会更加深!”
  敬叔听孔圣人解析,很觉有理,心旷神怡地说:“前些天我们随处观游,岂不妙哉!”
  “不!”孔丘勘误说,“我们先谒明堂和中岳庙。”
  第二天,师生三位先来到了明堂。
  明堂是明朝天皇宣明政治和宗教的地方,全体朝会、庆赏、选士、教学等大典,都在那边打开。明堂四面包车型大巴大门上,画着尧、舜、禹和桀纣的写真。尧、舜、禹魁伟和善,豪爽俊气,桀、纣则凶神恶煞,尖嘴猴腮。墙壁上画着周公相成王图。万世师表一见周公的画像,即刻想起了三日前的梦乡。那一夜,他们一行四人投宿在贰在那之中年老年年人的家里。深夜,叁个小吏带着一伙兵丁破门而入,捉走了老人不满十八虚岁同舟共济的独生子女,并抢走了全体衣裳和粮食。老翁悲泣了一夜,万世师表虽娴于辞令,也无言解劝,唯有陪着痛楚。他毫不倦意,心潮翻滚,心痛如绞,双目滑腻,朦胧中见一元老乘龙车自天而降,与之促膝倾肠。作别时间长度者慈祥地微笑着对他说:“不要难熬,要举行仁政德治,救民于水火!……”说着用大手拭干了他腮边的眼泪的痕迹。他睁开双眼,前面那位和善的元老不见了,脸腮上还留有他那只宽厚大手的大团结和余热。他默默地回望着梦境,但怎么也想不起那位似曾相识的峨南充北斗是何人。那团疑云一直笼罩着他,五日来弄得她若有所失。仰望眼前一周公的写真,万世师表那才清醒了,原本自身梦里看到了周公!梦里的周公竟与那画像不差毫发。在孔丘心目中,周公不是相武王伐纣,辅成王大治的周武王之子,而是天上神明,红尘偶像,是圣上的表率,自身的随从。人类社会就像是一叶轻舟,在茫茫的大浪中抖动前进,而周公所制订的礼乐典章正是那轻舟的舵和帆桨,未有它,那轻舟风雨飘摇或失去方向,未有它,那轻舟就要僵化或倒退。自个儿的任务,便是做一个可观水手,稳操舵,高扬帆,急划桨,让那轻舟迅猛驶向远方。其实,那好比是不适于的,周礼倒颇似水中的逆流和涡流,常使轻舟倒行而逆施。
  孔子在“周公辅佐图”前留连忘返,久久不肯离去……
  他们又赶到有穷南岳庙。西岳庙是圣上的祖庙,也是圣上祭祖的地点。
  敬叔见一排七座大庙,都以瓦脊草顶,飞檐斗拱,不知哪座是西岳庙。万世师表解释道:“按周礼之制,皇上七庙。三昭三穆,与太祖之庙而为七。以左昭右穆,而定老爹和儿子两代之别。君王居中,昭位在左,穆位在右。宗庙主次,坟位葬位,祭拜排列,均依此制。”
  敬叔峰回路转说:“原来这样!那居中必是南岳庙,亦即后稷之庙尔!”
  肆人说罢,拾级而上,步入北岳庙,说长道短,说古论今。忽见左陛之上有一金人,口上贴有三道封条,背上一行铭文:古之慎言人也。敬叔好不高兴,用手抚摸着金人绕了三匝,看不领会。又看看孔仲尼,见她也在思虑,就问道:“此乃何意?”
  “此金人三缄其口,古之慎言人也!相传其背乃铭周公口嘱,劝人出言严谨,处世小心。多言多事,多事多灾,多灾多悔也。”
  敬叔听万世师表一解释,方才明白,便研商:“倒也有个别道理。”
  孔子思考着说:“话虽如此,不过失之太过。世事乖舛,权贵暴戾,若无人匡政,仗义直言,则世间苦不待言。丘疑此非周公之言,乃后人托古而造罢了。”
  “莫非是那老……”敬叔话未开口,万世师表截住话头道:“小编等学礼而来,切勿出言不逊,来日论道更需语恭词谦,洗耳聆听!”
  三位商议着步入庙室之后,审览着精彩纷呈的祭器。
  万世师表把那中岳庙和三昭三穆之庙里里外外仔细心细地看了个遍,就连那圣堂观阙的长度宽度高,祭器摆放的上中下,物件颜色的红白黑都不放过。北宫敬叔拾壹分好奇夫子的学问像那黄海之波,深不可测,多不可量,这二日她的收益胜读十年书简。他嫌疑地问孔丘:“夫子为啥知道得那样之多?难道是生而知之的吗?”
  万世师表微微摇头头说道:“笔者非生而知之者,乃好古,勤敏学习得来者。吾初入太庙,事事皆发问。有人作弄小编说:‘什么人说叔梁纥之子懂礼呢?’吾闻之,回答道:‘是为礼也。”
  敬叔有些焦急了,牢骚着说:“照此观礼问道,怕三年五载也难睹君颜了。”
  孔圣人半戏谑地说:“先生不教,弟子奈何?姑且自学耳!”
  其实,孔圣人心里也在揣摩:那老子把作者四位送至驿馆,一走了之,并不授礼论道,而是任你旅游,毕竟何意?莫非不愿传授,抑或……”
  突然她感奋一振,心里茅塞顿开。他领略了:老子已经早先传道了!……
  “前几日大家再到哪里?”敬叔郁郁寡欢地问道。
  “后天乘车的前面往孟津。”
  “正是武王伐纣,大会诸侯的地点吧?”
  “诺。乘此良机凭吊夏朝商代周代三代神迹,追思盛世先贤先哲,真乃丘之幸也!”
  “曾几何时本事求教于老子呢?”
  “任随自然。现在天天早晨到其府上言明去处就能够,不必强求相见。”万世师表说话时这种充满着信心和力量的态势使敬叔无缘无故,他问道:此乃何意?”
  孔圣人回答说:“不必多问,径自多思。二十五日以后若思而不行,吾将言之!”
  次日,孔夫子与敬叔前往老子府前,侍童言道:“先生出门,不在府上。”
  孔丘说:“烦请禀报先生,丘与敬叔今天前往孟津。”
  又十20日,天刚放亮,四人赶到府前,老子又不在,孔夫子便道:“烦请禀报先生,丘与敬叔明日赴西毫凭吊契、汤(前代二王)旧都。”
  凭吊旧都回去,天色尚早,光阳虚度,孔丘说:“闻听法国巴黎人人知礼,我们何不找一住家求教一番。”
  敬叔说:“知礼者,士人贵族。像你这么有学问的人,怎能求教庶人?”
  孔夫子说:“敬叔差矣,两个中国人民银行,必有笔者师焉。学习是要戒骄戒躁的。”
  他们敲开一茅草屋门,一人元老迎出,孔圣人道明来意,分宾主坐定。那是三个几代同堂的豪门,晚辈端上水果侍候。一家几十口人,烧饭、纺线、捣米、锄田、放牧,各有分工,显得非常要好。
  万世师表说:“请问,京都通行的礼制都有怎么着?”
  长者回答说:“老朽不才,请君指教。京都礼制,有馈赠礼,是敬死丧的;射飨礼,是敬乡邻的;食飨礼,是敬宾客的……”
  孔丘又问:“非常多礼制有啥用处?”
  长者继续说:“居家有礼则长幼分,闺门有礼则三族和,朝廷有礼则官爵尊,田猎有礼则戎事闲,军旅有礼则武术成。若失却了礼,就好像瞎子行路,失却了扶持她的人;又如终夜无烛坐于暗室之中,耳目无所见,手足无所措,遗祸无穷矣。”
  敬叔钦佩得总是点头。几人谢过长者,送别回驿馆。
  再二二十五日,孔丘与敬叔依旧例来到老子府前,未及开口,那孩子便说:“作者家先生已至孔庙,请四位学子火速前往。”
  四位赶紧奔向中岳庙,远远便见一位年过花甲长者站立庙前,一派超然大度。
  “你四位是孔圣人和西宫敬叔吧?”老人率先问道。
  “即是在下,不知先生……”
  “老叟苌弘也!”
  四个人赶紧豪华礼物参拜:“不知音乐家在此,望请见谅。”
  “后日乐工演练《大武》乐章,请二个人指教。”
  “《大武》?”孔夫子被那出人意料的消息惊呆了,偶尔竟不知说怎么好。
  那《大武》乃是一曲反映周武王率诸侯倾覆殷商纣王朝的重型乐舞,共有“五分一”(也就是六场)。多少年来,《大武》乐舞几濒失传,只有周之苌叔画师能够通演《大武》三分之一,尚且秘不传授。一班贵族、大夫都是亲睹《大武》为幸、为荣、为豪。万世师表万没悟出自个儿竟有这么的福分,真可谓大喜过望啊!
  苌叔引她贰人落座。只看见堂上的乐工已将乐器摆好。音量不大的弹拨乐器、琴瑟之类放在最前;音量相当的大的竹管等吹奏乐器放在其后;音量最大的建鼓、编钟、编磬等放得更远,真是金、石、土、革、丝、木、匏、竹,八音俱全!
  孔圣人心中暗自称誉:乐器如此排列,不仅仅有条有理,而且更有响动等级次序,不愧是周美学家!那虎纹特磐,硕大细润,还真从未见过。怎么,那埙竟有七孔?齐国还平昔用五孔埙。莫非是在宫、商、角、徵、羽(相当于简谱的1、2、3、5、6)音外,另制清角、变宫(约等于简谱4、7)二音?那筑,看样子有十三根弦,那笙竟有十四簧,那竽足有三十六簧,还也可能有这龠(排萧前身)如编管之式,那木柷,形如漆桶,那敔,状如卧虎……
  正值尼父如痴如呆地分辨领悟那一个难以数清的优质乐器时,雄壮威武的鼓声打断了她的思路。
  “咚!咚!咚!……咚!”只听得玉枹(鼓槌)响腾,徐张徐缓,时扬时抑;时而有如万马奔腾,山呼海啸,宛若霹雳千钧,地裂山崩;时而又似幽谷清叩,山壑回声,游丝断线,即合即离……
敬叔有的时候地向尼父请教婚丧祭饷之礼www.53138.com。  孔圣人心想:为啥那敲鼓之声这么之久?莫非……“夫《武》之播戎已久,恐不得其众也。”坐在万世师表身边的苌叔老人疑似自言自语。噢,孔丘了然了,那长日子的击鼓是振臂一呼大伙儿之意。
  鼓声过后,头戴头盔,手执玉斧朱盾的武士组成的舞队自北面出场了。
  “始而出。”苌叔像三个絮叨话的老太太低声地怀恋着。
  武士们大声地唱起了气壮山河的颂歌:
  於皇武王!(啊,英明伟大的武王!)
  无竞维烈。(坚强感奋,是为荣光。)
  允文文王!(有文德,显考文王!)
  克开厥后。(能够廓开后世伟大工作。)
  嗣武受之,(武王承接文王遗烈,)
  胜殷遏刘。(制服殷商,消灭后辛。)
  耆定尔功。(奠定其功,天下共仰。)
  那一个武士们仪容是那样恭敬虔诚,声音是那么高昂雄壮。
  突然连顿一次脚,舞队开首行动。
  苌宏又在怀想着:“三步以见方。”
  孔仲尼心想:那老音乐家临时怀恋,却是何意?“三步以见方”是象征进军事机密会已到,同期表示第百分之十终结。噢,老人是在事关心重视大之处点拨于自家呀!想到这里,一股敬佩之情,油可是生。
敬叔有的时候地向尼父请教婚丧祭饷之礼www.53138.com。  第五分二正能够地拓展着。舞队在行走中做各个击刺战役动作,象征着军威远振全国。此成舞蹈热烈、奔放、勇猛,显示出周部落的必胜信心。最终舞队分列以示殷纣已亡。
  “夹振而驷伐,威盛中华夏族民共和国也。”“分夹而进,事早济也。”苌叔老人还是在怀想。
  舞队又唱歌祝捷了。
  第百分之二十,伐纣凯旋之后又向东方进军。
  第二成,平定了东部。
  第50%,舞队以周,召两公为首,分成左右两队,象征辅佐武王统治。乐曲上用“乱”突现全曲高潮。曲“乱”时,舞者都是“坐”姿,以示周、召二公的一方平安盛世。
  苌弘老人仍然在自语着:“《武》乱皆坐,周、召之治也。”
  “再始以著往,复乱以饬归。”
  第60%又起来了,舞队合併一同,齐声歌唱东周强劲和武王英明。
  整个舞乐至此甘休。万世师表深深地被那波路壮阔的歌舞折服了,他感到温馨的心灵充满了华贵、威武、严穆的情愫。他以至想:倘若自个儿能生存在山清水秀周公的百多年盛世,那该多好哎!
  忽然,他听见苌宏老人叨念道:“凡音者,生人心者也,情动于外,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其声和;混乱的世道之音怨,以怨其政乖;亡国之音哀,以思其民生困难。声音之道与政通矣。”
  孔仲尼听到这里,禁不住赞叹不己:此言音乐与政治和宗教相通。安土重迁的音乐一定安乐,政治便也修明和美;祸乱之世的音乐一定怨恨,政治也必苛暴;亡丧之世的音乐一定痛心,生民也不方便不堪。
  正当孔圣人要向前向苌宏老人致敬求教时,那老子不知何时到来,开口说道:“先生又欲兜售乐经耳?岂不知五色令人目盲,五音令人听力障碍,五味令人口爽。万物本于无,故大音希声,大象无形,道隐无名氏,唯夫道,善贷且成。”
  苌弘老人气得面部通红,毫不相让地反驳道:“乐者,象成者也。唯乐不得感觉伪,十全十美矣!”
敬叔有的时候地向尼父请教婚丧祭饷之礼www.53138.com。  “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为恶,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”老子眯着双眼,无拘无缚地说着,就像他在吟咏着一首意境精粹的诗词,陶然自娱。
  “与你论乐,久言不通,真可气煞人也!”苌叔老人气得跺着脚说,“年轻人,你向她问礼论道,定然徒劳往返。”
  孔丘考虑了弹指间,略一施礼,朗朗答道:“叁位中将谈乐论道,弟子有非常的大的收获。窃闻恐所论非同一事耳。老子@师,以道论乐,实则唯道;书法大师以乐言道,实则唯乐,所言道同而类分裂也,故不必相争!”
  两位老汉听了万世师表的话,眼里放出惊诧的光。他们竞相对视了一会,突然哈哈大笑起来。
  “哈,哈哈!果然神奇,机敏过人。”
  孔子心想:此乃何意?怕是四位早有心计。老子不授道,三拜不见,任他四人骑行凭吊,今朝又看到《大武》乐舞……
  那全体皆出自精心安插,岂不正是以不授之道而授道吗?
  孔仲尼又向老子请教了有关礼的学识,比如出丧的时候逢见日食如何做,儿童死了该葬到不远处还是远处,国家有丧事的时候不避战乱对不对,大战的时候应该把已死的天骄的牌位带着仍旧不带,等等。老子都依据事实和大要作了路人皆知的解答。孔仲尼连忙施礼道:“感激先师授礼!”
  老聃微笑道:“小编等徒有虚名,何谈传道授礼?尔学已成功,返鲁用心体会正是!”
  “请问先生之道曾几何时向我们传授?”敬叔再也忍不住了,但外表上照旧恭敬地问道。
  “哈,哈,哈哈!……”老子大笑一阵道:“尔问仲尼便知。”
  “问她?”敬叔怔了瞬间又说:“请问何为道也?”
  老子微微一笑,吟诗般地唱道:
  有物混成,(有个完全的事物,)
  后天文地理生物。(它早日天地而生。)
  寂兮寥兮!(无声啊,又无形!)
  独立不改,(它恒久不借助外在力量,)
  周行而不殆。(不停地循环往复运行。)
  可感到天下母。(它能够算做中外万物的根本。)
  吾不知其名,(笔者不晓得它的名字,)
  字之曰道,(把它称为“道”,)
  强为之名曰大。(勉强再给它起个称呼做“大”。)
  大曰逝,(大成为逝去,)
  逝曰远,(逝去成为遥远,)
  远曰反。(辽远又返转还原。)
  故道大,(所以说道大,)
  天大,(天大,)
  地大,(地大,)
  人亦大。(人也大。)
  域中有四大,(宇宙间有第四次全国代表大会,)
  而人居其一者。(而人居其一。)
  人法地,(人以地为原理,)
  地法天,(地以天为原理,)
  天法道。(天以道为原理。)
  “咳!”敬叔长叹一声道:“窃恐敬叔永生难通先师此道。不通也罢,超然世外,心静寡欲,若纳若拙,若愚昔屈,万事皆无!”
  “然也!此正吾道也!”老子脸上挂着潜在的笑容道,“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
  敬叔愣在那边,简直不知该说什么好。那位神秘奇怪的苍老莫明其妙,鬼神不测,虚虚实实,有有无无,真真假假,令人晕头转向。
  正在专心倾听的尼父,就像是踏进了三个神秘之门,忘记了四周存在的方方面面。他深感了和煦已经摆脱了红尘和现实生活的各种侵扰,飘向了浩瀚世界。这里未有战火与创伤,未有饥饿与呻吟,未有血泪与枪炮,这里的一切都以属于大自然的,人是当然的骄子,自然是人类的母亲——茂密的树丛是他大方的披发,潺潺的水流是她甘淳的乳水,广袤的绿茵是他坦荡的胸脯,温暖的太阳是她晶莹明亮的瞳孔,崇高的月球是他头上的玉梳,谐和的和风是他幸福的唠叨,飘浮的霭岚云雾是她的丝裙绸裳;啊,日出月落,苗青谷黄,虫啾蛙唱,莺啭鹤翔,鹿奔蝶飞,山高水长……
  那么些能够中的世界到底太遥远,太模糊了!而日前——孔仲尼的笔触猛地转回来清醒理智的切实可行中来,那个充满着爱与恨、恶与善的社会风气,才是投机想想的土壤。想到这里,他抖起精神向老子和苌叔一拜说道:“承蒙肆个人军长指教,弟子毕生收益。不日返鲁,还望拨冗延见,以匡不逮!”老子与苌叔互相对歌后言道:“老朽愚腐,未敢招摇过市圣贤。
  仅以齿长之故,临别定为赠言。”
  依旧郊迎时的路旁,还是这古老的礼节。老子捧起一觥苦味酒说:“吾闻富贵者送给别人以财,仁者赠给外人以言。吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言。”
  “诺,丘乐闻之!”
  “聪明深察而近于死者,因议人之非也。博辩广大而危其身者,因发人之恶也。”
  “诺,丘谨记之!”
  反者谓之功,(向相反的趋向调换是“道”的活动,)
  弱者道之用。(虚亏是“道”的法力。)
  祸兮,福之所倚,(磨难啊,幸福紧靠在它的身边,)
  福兮,祸之所伏。(幸福啊,灾荒埋伏在它的中间。)
  多言数穷,(论说过多,注定行不通,)
  不比守中。(还比不上保持适度。)
  见素抱朴,(外表单纯,内心朴素,)
  少私寡欲。(减弱私心,降低欲望。)
  方而不割,(方正而不展现平板勉强,)
  廉而不刿,(有楞角而不至于把人划伤,)
  直而不肆,(正直而不致于无所顾及,)
  光而不耀。(明亮而尚未刺眼的光泽。)
  老子讲到此处望了望垂首恭听的尼父,表彰地说:“吾乃以不教之道而授道,尔乃以不问之道而问道。吾道穷矣,尔道通矣!”
  “弟子不敢!吾师乃终身之吾师,愿闻道之多矣,久矣!盼早日降趾鲁都,再聆教诲!”
  “哈哈!”老子笑道:“去呢,盼你成功!”
  “拜辞先师!”万世师表与敬叔三拜稽首于地,然后执绥登车,恋恋不舍而去。
  老子和尼父都是华夏文化史上Infiniti特出的人员,他们的会合是琳琅满指标史前文化史上丰富多彩意义的一页。
  又是黄尘滚滚,水栗哒哒……

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